はげましのお声、ないしは罵詈雑言ありあり版

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彼女に「パソコンを一緒に選んでくださいね」といわれて、電車男が、秋葉原の電気屋でパンフレットを集めて回る場面（店員が田中美里）。いや、オタクならさー、本体買って、あとは自分でメモリ増やしますとか、ＯＳ積み替えますとか、そういう方向に走りませんか？

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さらに朝鮮史のおもしろさは（私が勝手に面白がっているのかもしれないが）この金ユ信将軍はは古代駕洛国の最初の王である金首露王の子孫だという。駕洛国については以前のべたように金海地方を主たる根拠地とし、別称として加羅、大伽耶、任那などというよび名がある。
駕洛国は、新羅国と百済国のあいだでサンドウィッチのハムのようにはさまっている小国で、古くから日本をたよりにしていた。
「駕洛国（任那）が日本国を頼りにしていたということは、状況として考えられない。日本側の『日本書紀』が勝手にいっていることである。」
という説が朝鮮側にあるが、大筋としては私も賛成である。古代の日本列島には、外国に兵力を出せるほどの強大な統一国家がうまれていなかった。しかしながら駕洛国は古くから韓人とモトの日本人である「倭人」の雑居地であったことは、諸資料から推してまずまちがいない。だから、
――金海や釜山付近の連中は純粋の韓人というより倭人の血がより多くまじっているといってよい、という言いつたえが朝鮮側にある。とすれば、作家金達寿氏の遠祖のもう一つ遠祖は駕洛国人だから、つまり金達寿氏は倭人であるというように、系譜的にはそうなる。
つい金達寿氏をダシにしてしまったが、要するに韓人といい倭人というけれども、それらは二千年前には混血してあるいは南朝鮮におり、あるいは北九州にいて、仲はわるくなかったにちがいないということを言いたいのである。

――任那は日本の植民地だった。
というぐあいに『日本書紀』ではなっている。これが朝鮮側の学者から否定されていることはすでにのべた。日本の古代国家が海外に植民地を必要とするような条件がないし、たとえあっても維持を可能にする条件が稀薄だから、これが日本書紀の筆者が、国家としての必要上、日本のイメージをできるだけ東海のミニ中国としてえがこうとしたための筆の走りすぎであろう。
しかしながら、『日本書紀』が任那としてよんでいるこの駕洛国のあたりの住民がなんどもふれてきたように、倭人もしくはそれに似た民族の集団であり、日本列島に住む民族がかれらに対して人種的一体感をもっていただろうことは否定できない。といって、こういうあたりまえのことをいっても、朝鮮人も日本人もよろこびそうにないというのが、このふたつの――つまり人類学的に相似的要素がつよく、そして地理的にもちかい両民族――のじつにくだらない共通点である。

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